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        六月六山歌節的發展歷程及價值初探

        來源:城步融媒體中心 作者:陳芳 編輯:伍玉桃 2022-05-09 15:52:38
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        民族地區多節慶。城步縣除春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽、元旦等傳統節日外,還有令公節、觀音節、烏飯節、山歌節、油茶節、酒粑節、古堂節、銀氏十二年大節、蒙氏大節、金紫公節、盛懃公節、抬菩薩節等豐富多彩、各具特色的民俗節慶活動。而六月六山歌節則是城步最有影響力的民俗節慶活動之一,與通道縣中國侗族大戊梁歌會、吉首鼓文化節、張家界鄉村音樂節同列湖南省四大民俗節慶品牌。

        一、六月六山歌節的歷史溯源

        山歌文化歷史悠久,底蘊深厚。城步苗族自治縣地處湘、桂兩省區交界處,東界新寧縣,南鄰廣西資源縣和龍勝各族自治縣,西接綏寧縣和通道侗族自治縣,北毗武岡市,全縣總面積2647平方公里,轄13個鄉鎮192個行政村,境內居住著苗、漢、侗、瑤等24個民族,總人口30萬,是全國5個苗族自治縣之一。境內崇山峻嶺,溪流縱橫,是雪峰山脈與武陵山脈、南嶺山脈交匯之處,是長江流域與珠江流域的重要水源地和發源地,五溪之首熊溪(現巫水)就發源于縣境東面的巫山。境內有南山國家級風景名勝區、兩江峽谷國家森林公園、金童山國家級自然保護區、白云湖國家濕地公園。1956年10月,經國務院批準,實行民族區域自治,建立城步苗族自治縣。2016年,湖南南山國家公園試點獲批,成為湖南省唯一一個國家公園試點區。城步縣是一個“九山半水半分田”的典型山區縣。長期以來,地處偏僻,交通落后,經濟極不發達,數千年來,山歌成為當地群眾自娛自樂、傳承不息的重要文化形式。

        早在新石器時代,城步境內就有先民繁衍生息,屬三苗古國。四五千年來,城步苗鄉人民在長期生產生活中創造了許多燦爛的文化,巫儺文化和苗風古俗一脈傳承,古樸而神秘,唱山歌則是其中風格獨特的藝術表現形式。在城步,山歌作為民族精神和性格特征的表達,記錄了民族源流與發展,展示了苗家的生活與情感,蘊藏著豐富的文化內涵,閃耀著奪目的文化光芒。山歌的種子不僅撒遍這里的土地,也種植在每個人的心坎。這里處處可作歌場,人人會唱山歌。城步山歌種類繁多,遍布縣域內每個鄉村,如分布在五團,長安營等地的四句山歌,其內容有情歌、歷史傳說歌,勸世歌等,分布在白毛坪鎮、蘭蓉鄉的有《挖土歌》、《豐收歌》、《踩田歌》等勞動歌,分布在汀坪鄉的有《嫁女歌》、《賀郎歌》等。1985—1987年文化部組織的民間文化普查,城步縣共搜集整理山歌126428首,內容包括勞動歌、風俗歌、節令歌、情歌、生活歌、歷史傳說歌、兒歌童謠、時政歌等九大類。

        六月六山歌節源遠流長,代代相傳。明代洪熙年間(公元1425年),土地兼并加劇。朝廷設置城步巡檢司,向峒寨派遣流官,實施改土歸流,加強控制,引起了土司們的反抗。加之,各地連年大旱,土地歉收,然而官府的苛捐雜稅卻有增無減。因此,民不聊生,餓殍遍野,矛盾日益激化。正統元年(公元1436年),城步橫嶺峒的侗族首領蒙能聯合楊光拳、楊文伯率領本峒和廣西蒙顧峒的苗、瑤、侗族人民舉行起義。起義軍和當地民眾相約于農歷六月六,以山歌木葉為號抗擊暴政,一舉打敗了官兵。在以后的多次民族起義斗爭中,山歌在戰斗中極大地鼓舞了義軍的士氣,奪取了一個又一個的勝利。苗、侗、瑤等族同胞后人,為了紀念這個可歌可慶的日子,每年到了六月初六這天,苗鄉、侗寨、瑤山到處都是歌海,遍地都起歌聲,年復一年,便約定俗成地把六月初六定為“山歌節”,代代相傳下來。

        二、六月六山歌節的發展歷程

        六月六山歌節起始于明代,流傳至今已近六百年。期間,歷代統治階級幾經打壓,禁止主辦,但民間通過山歌會、天王節、半年節等各種不同的方式,一直生生不息,延續至今?!笆陝觼y”期間山歌節被迫停辦,直至1997年長安營村老百姓再次自發恢復主辦六月六山歌會。1998年,長安營鄉人民政府為促進旅游,發展地方經濟,順應社情民意,報請縣人民政府批準同意,正式設立了長安營鄉六月六山歌節,首屆山歌節在長安營鄉大寨村主辦。其后,山歌節在長安營村、大寨村、長坪村之間輪流主辦。2010年六月六山歌節移師縣城,升級為城步縣六月六山歌節,并邀請了宋祖英等全國知名音樂家來城演出,大大提升了山歌節的知名度。2013年,六月六山歌節與第二屆大桂林—湘桂原生態民俗風情節聯合主辦,正式冠名邵陽城步六月六山歌節,節慶活動得到省市宣傳和文化、旅游部門的大力支持,獲得巨大成功,湖南省委宣傳部非常滿意,提出城步六月六山歌節文化底蘊深厚,民俗風情濃郁,可以打造成為省級節慶品牌,并提出了三年支持計劃,由省委宣傳部、省文化廳從技術、設備、人才和經費方面連續支持三年,將城步六月六山歌節打造成為湖南省級民俗節慶品牌。2014年六月六山歌節正式冠名湖南邵陽城步六月六山歌節,由湖南衛視技術指導,引入聲光電等現代化技術,開展現場直播,山歌節再上新臺階。2015年與新浪網合作,正式冠名中國湖南(南山)六月六山歌節,在全國設立東南西北中五大賽區,主辦全國山歌王爭霸賽。2016、2017再次舉辦第二、三屆六月六全國山歌大賽,力爭打造一個全國性賽事品牌,致力將城步打造成為“中國山歌之鄉”。2017年全國山歌大賽增設外國人賽區,湖南(南山)六月六山歌節攜帶鮮明的城步苗族民俗元素登上了美國紐約時代廣場LED大屏幕,讓全世界膚色各異的人們感受到了濃濃的中華特色文化。2018年5月,城步“六月六山歌節”以民族節慶助推公共文化建設項目入選第四批國家公共文化服務體系示范區(項目)創建資格名單。2019年山歌節以“中華一家親·飛歌城步六月六”為主題,全國少數民族地區山歌網絡大賽線上延伸至全國30個民族自治州和120個民族自治縣,開展了海峽兩岸少數民族交流與合作活動。2020、2021年因疫情影響,六月六山歌節回歸民間,繼續在長安營鎮大寨村、六馬六甲村主辦。在2021年中國節慶與旅游大會上,湖南(南山)六月六山歌節獲評“中國優秀當代節慶”榮譽稱號,成為全國最具代表性的節慶活動之一。發源于城步大山深處的山歌節,由此走出大山、走出湖南、走向全國,“城步山歌”這朵藝術奇葩,從邊陲小縣被挖掘出來,推向了世界的大舞臺。

        三、六月六山歌節的成功路徑

        山歌節是城步苗族自治縣苗、漢、侗、瑤等各族同胞傳承千年的古老風俗。借力山歌節,城步的旅游資源日被重視,奠定了在湘西南旅游“金三角”、“新四驅”中的地位,來城游客數量呈井噴式增長。山歌節成為加速城步經濟社會發展的催化劑,產生著持續影響。特別是近幾來,城步縣緊抓建設湖南南山國家公園和全國重要旅游目的地契機,堅持節會搭橋、文化搭臺、經濟唱戲,著力推動民族文化與生態旅游融合發展,現已連續舉辦23屆六月六山歌節,有力提升了城步的知名度和美譽度。湖南(南山)六月六山歌節獲評湖南旅游總評榜“年度旅游事件”和“紀念改革開放40周年”中國優秀節事獎,入選第四批國家公共文化服務體系示范項目,城步因此躋身“中國最具影響力文化旅游百強縣”、“中國區域休閑旅游目的地城市”、“中國山歌之鄉”、“中國最美縣域榜單”“中國最美鄉村百佳縣市”、“全國少數民族團結進步模范縣”。2020年,城步接待游客突破300萬人次,旅游綜合收入超20億元。隨著“山歌文化”影響力的不斷擴大,“六月六山歌節”也從村、鄉、縣、市“六月六”山歌節,上升到中國湖南(南山)“六月六”山歌節,發生了五級跳的飛躍,成為湖南四大節慶品牌之一,成為全國最具代表性的節慶活動。

        中國少數民族文化藝術促進會副會長楊連福說,在新形勢下把山歌節構筑進城步的文化發展戰略,必將大幅提升湖南山歌的文化品牌效應,為實現旅游跨越式發展做出更大的貢獻。這也標志著一個特色鮮明、形式新穎、內容豐富,具有湖南特色、國家水平、世界影響的少數民族文化藝術品牌活動正在形成。

        深入分析、總結六月六山歌節的成果經驗,我們認為主要得益于以下幾個方面:深厚的民族文化底蘊;悠久的山歌文化歷史;各級黨委政府特別是宣傳、文化、旅游、財政等部門的大力支持配合;廣大山歌愛好者和普通群眾的深切熱愛和積極參與;

        四、六月六山歌節的價值探析

        歷史文化價值。山歌節是湘桂邊界多民族共同的節日,經封建統治階級多次封禁仍頑強存活,流傳了數百年,具有很高的人類學、民族學、民俗學、歷史學研究價值,對研究城步及湘桂黔邊界的政治、經濟、軍事和社會發展歷史有較大的參考價值。

        文學藝術價值。山歌節集民風民俗、民族傳統文化于一體,保存了大量苗、侗、瑤族古老的祭祀儀式、民俗風情、口頭文學、音樂舞蹈等元素,具有極高的文學藝術價值。

        經濟社會價值。山歌節充分體現了城步各族人民的智慧和勤勞,她的傳承與發展,對保護文化多樣性、增進文化認同、維護民族團結、發展民族經濟、促進社會和諧穩定、文化旅游融合發展和鄉村振興,都具有十分重要的意義。

        文化傳承價值。山歌節不僅促進山歌文化的發展,也帶動了舞龍舞獅、楊家將、慶古堂、儺戲、油茶、苗服苗繡等等大批傳統文化的發展,有利于弘揚民族文化,樹立文化自信,對城步民族文化的傳承發展有很強的傳承帶動作用。

        五、民族地區主辦重大民俗節慶活動必須處理好幾個矛盾

        當今社會,節慶活動多如牛毛。既有歷史悠久的民俗文化節慶活動,也有各種各樣的商業打造的嘉年華節慶活動,各地為了宣傳、為了發展,不斷地人為制造各種形式多樣的節慶活動。有的主辦很成功,也有的是浪費了大量的人力物力財力,落下一地雞毛。筆者認為,要成功主辦好重大民俗節慶活動,必須處理好一下幾個矛盾:

        1、政府辦節與群眾過節的矛盾。傳統的民俗文化節慶活動一般都是群眾自娛自樂為主的民俗活動,其特點是基本上都有相對固定的儀式和程序,活動主體是以本地老百姓為主,影響帶動附近的老百姓參與。政府主辦節慶活動主要目的是宣傳本地豐富的自然資源和深厚的文化底蘊,邀請的主要是上級領導和新聞媒體以及外地文化、旅游、企業界人士,受場地規模、活動經費和安全等方面的制約,往往容易忽視本地群眾的節慶感受,出現“政府辦節,群眾不能好好過節”的現象。

        2、巨大的人力物力財力消耗與民族地區薄弱的財政收入之間的矛盾。主辦一場重大的民俗節慶活動需要消耗巨大的人力物力財力,人力物力還好解決,政府有的是人手,財力方面對于民族地區卻是重大困難。許多民族地區基本靠中央轉移支付保障正常運轉,根本無力拿出大量財力支持重大民俗節慶活動。這是一個令地方政府領導十分頭疼的問題,傳承了數百年的重大民俗節慶活動是地方群眾主要的精神文化生活,是歷史文化傳承的主要手段,不能不搞,不能失傳,否則后人會指脊梁骨的,但地方政府又無力支持,出現了一種棄之可惜、食之無味的“雞肋”現象。

        3、傳統民間文化活動與現代節慶元素之間的矛盾。傳統民間文化活動以人為主,著重體現的是人與人、人與神之間的對話與交流,反映的是人民群眾的精神信仰和美好愿望。以六月六山歌節為例,祭祀天王菩薩體現的是當地群眾對英雄和祖先的信仰崇拜,抬天王菩薩巡村體現的是當地群眾認為天王菩薩是無所不能的神,能驅除一切鬼魅魍魎,災害瘟疫,祈求保佑村寨肅靜,五谷豐登,六畜興旺,人身健康,國泰民安。而現代化的節慶元素以聲光電和舞臺藝術為主,注重的是高大上,是豪華氣派,是宣傳效果。往往會忽視傳統文化的精神內涵。

        六、民族地區“4+1”重大民俗節慶活動模式

        為解決以上矛盾,筆者認為,既要維護群眾參與傳統節慶活動的權益,搞好歷史文化傳承,也要實現政府對外宣傳推介、促進經濟發展和鄉村振興的目的。為此,根據國家民委對民族自治地區“五年一小慶、十年一大慶”的支持政策,筆者建議民族地區按照“4+1”的模式主辦重大民俗節慶活動,即連續4年將重大民俗節慶活動安排由少數民族特色村寨、歷史文化名鎮名村自愿競爭主辦,還節于民,到第五年恰逢民族自治地區慶典之年,則由縣級(含)以上政府主辦。這樣有以下幾個方面的好處:一是能夠原汁原味地傳承民俗文化節慶活動;二是能夠保障民族地區各族群眾充分享有節慶活動的權益,增強文化自信;三是能夠培養大批民族文化人才;四是能夠促進鄉村振興;五是能夠節約大量的節慶經費;六是經過連續四年在鄉村主辦節慶活動,可以培養和選拔大量的優秀文化人才和優秀文藝節目,為民族地區重大慶典活動提供人才和節目支持;七是有利于不斷地發掘、整理、保護和傳承非物質文化遺產;八是有利于促進民間民族文化的交流與合作,促進民族團結進步和中華民族共同體意識的凝聚,促進民族地區的和諧穩定。

        七、對貧困民族地區舉辦重大民俗節慶活動的建議

        1、尊重民族習慣,傳承民族文化,連續不斷地主辦好重大民俗節慶活動;

        2、國家、省市民族工作部門及宣傳、文化旅游等相關單位要加大對民族地區重大民俗節慶活動的支持力度,從政策、資金、技術、人才等多方面進行扶持;

        3、提倡節儉辦節、安全辦節、科學辦節、群眾自主辦節、社會團體、企業單位多維主體辦節;

        4、加強節慶活動與經濟社會活動的聯系,促進民族地區經濟社會的發展,促進民族地區鄉村振興。

        【參考資料】

        1、城步苗族自治縣非遺中心湖南省第五批省級非遺項目六月六山歌節申報資料;

        2、王安伯《對城步“六月六山歌節”的回顧與思考》;

        3、劉學用陳芳《湘桂邊界四個少數民族國貧縣抱團發展旅游產業的調查與思考——大桂林·湘桂原生態民俗風情節研究》。

        來源:城步融媒體中心

        作者:陳芳

        編輯:伍玉桃

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